彼岸

お彼岸のお勤めでお唱えする「発菩提心真言」と「三昧耶戒真言」。「白浄の信心をおこして」「われらはみほとけの子なり」という言葉には、彼岸を亡き人の供養だけでなく、自分自身が仏さまの方向へ歩んでいくための時間として受け止める大切な意味があります。発菩提心と三昧耶戒を通して、真言宗における「彼岸へ向かう」ということを考えます。

彼岸へ向かうとは、いったいどういうことなのでしょうか。その鍵となるのが「智慧」です。仏教の智慧は、出来事そのものを変える魔法ではなく、その出来事を見る私たちの眼差しを変えていくもの。そして真言密教の「即身成仏」は、新しい自分になるのではなく、本来具わっている仏の智慧に目覚めていく教えでもあります。お彼岸を、亡き人を思うだけでなく、「ここまで生きてきた自分の命」を大切に見つめる時間として考えてみます。

お彼岸の背景には、仏教だけでなく、古くからの太陽や季節、農耕、先祖への思いが重なっているのかもしれません。民俗学者・五来重先生の「日願」説にも触れながら、日本の宗教文化が異なる信仰を重ね合わせてきた歴史を考えます。さらに、日々のお仏壇で行う六種供養と六波羅蜜の関係、そして十善戒を通して、供養することと自分自身が仏道を実践することのつながりを見つめます。

なぜ日本では、春分・秋分を中心に「お彼岸」を過ごすのでしょうか。そこには、春秋の季節の節目、太陽の動き、そして西方極楽浄土への信仰が深く関わっています。『観無量寿経』に説かれる「日想観」や大阪・四天王寺の夕陽信仰などをたどりながら、日本人が夕陽の向こうに見てきた「彼岸」の世界を考えます。